هل العدد الذي يقول انا أعمدكم بماء 16 محرف لوقا 3: Holy_bible_1 الشبهة
الرد الحقيقة على عكس ما يقول المشكك فهذا العدد ال يوجد عليه خالف نصي بين المخطوطات والترجمات C D 892 1424 القديمة اال أربع مخطوطات واما بقية المخطوطات وهم باآلالف والترجمات القديمة هم كلهم يؤيدون النص التقليدي ولهذا علق فليب شاف في سطرين فقط قائال كلهم يؤيدوا النص التقليدي فيما عدا بي از واالف اريمية ولهذا لم تتكلم عنه اغلب كتب النقد النصي الن اصالته ال خالف عليها مثل بروس متزجر وغيره وكل النصوص اليوناني ال تختلف عليه ولم يحذف أي منها أي مقطع منه ولم يضيفوا عليه أي شيء وها هي النصوص اليوناني المختلفة وسنالحظ ان حتى النسخ التي تضع االختالفات لم تضعه أصال كاختالف Nestle Greek New Testament 1904 ἀπεκρίνατο λέγων πᾶσιν ὁ Ἰωάνης Ἐγὼ μὲν ὕδατι βαπτίζω ὑμᾶς ἔρχεται δὲ ὁ
ἰσχυρότερός μου, οὗ οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς λῦσαι τὸν ἱμάντα τῶν ὑποδημάτων αὐτοῦ αὐτὸς ὑμᾶς βαπτίσει ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ καὶ πυρί Westcott and Hort 1881 ἀπεκρίνατο λέγων πᾶσιν ὁ Ἰωάνης Ἐγὼ μὲν ὕδατι βαπτίζω ὑμᾶς ἔρχεται δὲ ὁ ἰσχυρότερός μου, οὗ οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς λῦσαι τὸν ἱμάντα τῶν ὑποδημάτων αὐτοῦ αὐτὸς ὑμᾶς βαπτίσει ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρί Westcott and Hort / [NA27 variants] ἀπεκρίνατο λέγων πᾶσιν ὁ Ἰωάνης / Ἰωάννης Ἐγὼ μὲν ὕδατι βαπτίζω ὑμᾶς ἔρχεται δὲ ὁ ἰσχυρότερός μου, οὗ οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς λῦσαι τὸν ἱμάντα τῶν ὑποδημάτων αὐτοῦ αὐτὸς ὑμᾶς βαπτίσει ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρί RP Byzantine Majority Text 2005 ἀπεκρίνατο ὁ Ἰωάννης, ἅπασιν λέγων, Ἐγὼ μὲν ὕδατι βαπτίζω ὑμᾶς ἔρχεται δὲ ὁ ἰσχυρότερός μου, οὗ οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς λῦσαι τὸν ἱμάντα τῶν ὑποδημάτων αὐτοῦ αὐτὸς ὑμᾶς βαπτίσει ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρί Greek Orthodox Church 1904 ἀπεκρίνατο ὁ Ἰωάννης ἄπασι λέγων Ἐγὼ μὲν ὕδατι βαπτίζω ὑμᾶς ἔρχεται δὲ
ὁ ἰσχυρότερός μου, οὗ οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς λῦσαι τὸν ἱμάντα τῶν ὑποδημάτων αὐτοῦ αὐτὸς ὑμᾶς βαπτίσει ἐν Πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρί. Tischendorf 8th Edition ἀπεκρίνατο λέγων πᾶσιν ὁ Ἰωάννης ἐγὼ μὲν ὕδατι βαπτίζω ὑμᾶς ἔρχεται δὲ ὁ ἰσχυρότερός μου, οὗ οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς λῦσαι τὸν ἱμάντα τῶν ὑποδημάτων αὐτοῦ, αὐτὸς ὑμᾶς βαπτίσει ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρί Scrivener's Textus Receptus 1894 ἀπεκρίνατο ὁ Ἰωάννης, ἅπασι λέγων, Ἐγὼ μὲν ὕδατι βαπτίζω ὑμᾶς ἔρχεται δὲ ὁ ἰσχυρότερός μου, οὗ οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς λῦσαι τὸν ἱμάντα τῶν ὑποδημάτων αὐτοῦ αὐτὸς ὑμᾶς βαπτίσει ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ καὶ πυρί Stephanus Textus Receptus 1550 ἀπεκρίνατο ὁ Ἰωάννης ἅπασιν λέγων, Ἐγὼ μὲν ὕδατι βαπτίζω ὑμᾶς ἔρχεται δὲ ὁ ἰσχυρότερός μου οὗ οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς λῦσαι τὸν ἱμάντα τῶν ὑποδημάτων αὐτοῦ αὐτὸς ὑμᾶς βαπτίσει ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρί Westcott and Hort 1881 w/o Diacritics απεκρινατο λεγων πασιν ο ιωαννης εγω μεν υδατι βαπτιζω υμας ερχεται δε ο ισχυροτερος μου ου ουκ ειμι ικανος λυσαι τον ιμαντα των υποδηματων αυτου αυτος υμας βαπτισει εν πνευματι αγιω και πυρι
Tischendorf 8th Ed. w/o Diacritics απεκρινατο λεγων πασιν ο ιωαννης εγω μεν υδατι βαπτιζω υμας ερχεται δε ο ισχυροτερος μου ου ουκ ειμι ικανος λυσαι τον ιμαντα των υποδηματων αυτου αυτος υμας βαπτισει εν πνευματι αγιω και πυρι Stephanus Textus Receptus 1550 απεκρινατο ο ιωαννης απασιν λεγων εγω μεν υδατι βαπτιζω υμας ερχεται δε ο ισχυροτερος μου ου ουκ ειμι ικανος λυσαι τον ιμαντα των υποδηματων αυτου αυτος υμας βαπτισει εν πνευματι αγιω και πυρι Scrivener's Textus Receptus 1894 w/o Diacritics απεκρινατο ο Ιωαννης, απασι λεγων, Εγω μεν υδατι βαπτιζω υμας ερχεται δε ο ισχυροτερος μου, ου ουκ ειμι ικανος λυσαι τον ιμαντα των υποδηματων αυτου αυτος υμας βαπτισει εν Πνευματι Αγιω και πυρι Byzantine/Majority Text (2000) w/o Diacritics απεκρινατο ο ιωαννης απασιν λεγων εγω μεν υδατι βαπτιζω υμας ερχεται δε ο ισχυροτερος μου ου ουκ ειμι ικανος λυσαι τον ιμαντα των υποδηματων αυτου αυτος υμας βαπτισει εν πνευματι αγιω και πυρι Westcott/Hort, UBS4 variants w/o Diacritics απεκρινατο λεγων πασιν ο ιωαννης εγω μεν υδατι βαπτιζω υμας ερχεται δε ο ισχυροτερος μου ου ουκ ειμι ικανος λυσαι τον ιμαντα των υποδηματων αυτου αυτος υμας βαπτισει εν πνευματι αγιω και πυρι
وال يوجد في أي فيهم اإلضافة وأيضا المخطوطات كلها والترجمات القديمة لم تضع هذه اإلضافة وفقط امثلة p 4 Aא B K L W X Δ Θ Π Ψ 0155 f1 f13 28 33 565 700 892 1009 1010 1071 1079 1195 1216 1230 1241 1242 1253 1344 1365 1546 1646 2148 2174 Byz Lect it b it c it d it e it f it l it q it r1 it a it aur it ff2 it z vg syr c syr s syr p syr pal syr h cop sa cop bo goth arm eth geo السينائية
اإلسكندرية الفاتيكانية واشنطون
فعل عكس ما قال المشكك ال يوجد خالف في المخطوطات عن هذا العدد اال أربعة ال يمثلوا ثقل امام بقية األدلة القوية من المخطوطات على اصالته اما عن اقتباسات اإلباء اباء كثيرين جدا اقتبسوا العدد بنصه الذي نعرفه ولكن ما لم يفهمه المشكك اما عن جهل او يعرفه ويدلس على البسطاء وهو ان اإلباء ليس بالشرط ان يقتبسوا العدد حرفيا فهم من الممكن ان يختصروا ويقدموا معنى العدد بإضافة شرح وتوضيح وشرحت سابقا ان االقتباسات أنواع فكون ان بعض االباء يقتبسوا بأسلوب يشرحوا فيه معنى العدد هذا ال يشهد على تحريف العدد على االطالق انواع االقتباسات 1 اقتباسات نصية هو الذي يقتبس النص كما هو لفظيا فيلتزم بالنص والمعني معنا 2 اقتباسات ضمنية هو الذي ياخذ المضمون بدون االلت ازم باللفظ
3 اقتباسات بسيطة واالقتباس البسيط هو االقتباس من شاهد واحد فقط ويكون واضح انه ياخذ مقطع من سفر فقط بطريقه واضحة 4 اقتباسات مركبه االقتباس المركب هو الذي يستخدم فيه المستشهد بأكثر من عدد وأكثر من مقطع ويضعهم في تركيب لغوي مناسب ويوضح المعني وبخاصه النبوات بطريقه ارئعة 5 اقتباسات جزئيه جزئي اي يقتبس مقطع قصير الذي يريده فقط من منتصف العدد وهو قد يصل من القصر الي ان يكون كلمة واحده طويله من نوعية الكلمات المركبة او كلمتين يوضحوا معني مهم او أكثر 6 واقتباسات كليه اي يقتبس مقطع كامل سواء عدد او أكثر وقد يصل الي خمس اعداد في بعض االقتباسات وهو يقصد به ان ينقل الفكرة الكاملة وغالبا يستخدم في التأكيد على تحقيق نبوة كامله بكل محتوياتها وباإلضافة الي الستة انواع التي مضت هناك انواع مشتركه بمعني اقتباس لفظي مركب او ضمني كلي وغيره وايضا انواع معقده مثل ان يكون مركب من جزء لفظي وجزء ضمني وهكذا فلماذا المشككين يفترضوا ان االقتباسات لفظية كلية فقط
فواضح الذي أضاف كلمة التوبة في اقتباسه هو تفسيري ولكن كثير من اإلباء اقتبسوه لفظي فهذه الشبهة توضح لحض ارتكم كمثال كيف ان المشككين ال يفهمون في النقد النصي وال في أنواع االقتباسات بل هؤالء لم ي ارجعوا ما يقوله االباء مع النص اليوناني او ارجعوا ودلسوا الن الكذب حالل لنصرة اسالمهم. فارجوا ان ال تثقوا فيما يقولوا وت ارجعوا و ارئهم ألنهم يعتمدوا على ان امة اق ارء ال تقرء وال تفهم. فلن ي ارجع أحد و ارئهم ما يقولونه من كذب. ولكن كتابنا المقدس يوجد علماء ارئعين دققوا في كل كلمة بل أيضا دققوا في كل اقتباس لكل قديس وكل هذا مقدم في الم ارجع الضخمة والمجد هلل دائما